- Известно, что каратэ, а затем и другие восточные единоборства у нас в стране, и в Москве в частности, прошли непростой путь развития и сейчас получили широкое признание среди людей разных возрастов и профессий, завоевали, так сказать, свое место под солнцем. Скажите, Юрий Иванович: развиваемый в Вашей федерации новый вид спорта "ушу-саньда" существенно отличается от этих видов единоборств? И каковы эти отличия?

- На самом деле у нас в России ушу-саньда развивается более 20 лет; в августе 1999 г. после значительного перерыва как вид спорта "ушу-саньда" ("саньшоу") вновь получил официальное признание и вошел в Единую Всероссийскую спортивную классификацию (ЕВСК). Теперь юные спортсмены, участвующие в соревнованиях, могут получать спортивные разряды и звания. А первопроходцами на этом пути в России были представители сильной школы ушу Дагестана, где ушу-саньда получило государственную поддержку и стало одним из наиболее массовых видов спорта.
И сейчас представители этой славной школы, возглавляемой заслуженным тренером России М.Н. Рабадановым не уступают лидерства не только у нас, но и на международной арене. На многих чемпионатах мира по ушу-саньда ученики его школы завоевывали золотые медали, становились призерами многих других соревнований.

Международной федерацией ушу и МОК было принято решение о том, что отныне самостоятельными направлениями развития ушу (помимо существовавшего ранее спортивного направления) являются также ушу-саньда и традиционное ушу. Есть также решение о включении вида спорта ушу-саньда в показательные выступления Олимпийских игр.
Ушу-саньда - это спортивное единоборство на помосте, где все действия регламентированы правилами. Здесь проводятся серийные атаки руками и ногами в корпус и голову, броски, выталкивания, подсечки. Таким образом, поединок максимально приближен к реальным условиям. Проблема травматизма не возникает, если обеспечено четкое судейство, спортсмены обладают техническим мастерством и хорошей физической формой. Бой ведется в перчатках, спортсмены имеют легкую защитную экипировку. Отличие от каратэ? При всем моем уважении к каратэ и другим системам (я сам много лет посвятил этому), саньда - более свободный и подчиняющийся закономерностям реального поединка вид единоборства. Достаточно упомянуть о всемирно-разрекламированных "супербоевых" системах, получивших у нас повсеместное распространение благодаря экспансии (и не только финансовой!) стоящих за ними международных центров и государств, где напрочь отсутствуют, например, удары в голову руками, есть много и других условностей... Саньда - (кит. "свободные удары") - пришло к нам позднее, вместе с пониманием того, что именно настоящее боевое традиционное ушу, с его многовековой историей, вобравшей в себя и даосские методы обретения бессмертия, и достижения китайской народной медицины, и приемы чаньского психотренинга, равно как и секреты техники боя монастырских и народных школ ушу, и есть тот неиссякаемый источник, из которого проистекают все восточные боевые искусства.

- Какая связь между традиционным ушу и теперь уже спортивным видом единоборства ушу-саньда?

- В самом Китае мастеров традиционного ушу практически не осталось. То, что под видом ушу целый ряд лет с подачи государственных структур преподносилось (в том числе и нам, в России), было всего лишь отзвуком ушу, его тенью, а проще - обычной гимнастикой, стилизованной под ушу.
Тем удивительнее тот факт, что известный мастер профессор Ма Мента, сын основателя стиля Тунбэй в Китае, решил развивать этот самый мощный и боевой стиль ушу у нас в России. Обилие секций и клубов в Москве, где под видом ушу преподавалась смесь гимнастики с неправильным каратэ удивили даже бывалого мастера во время его визита. Равно настолько же поразил его и энтузиазм наших любителей ушу. А в Китае традиционное ушу было по-прежнему в загоне… . И тогда Мастер решил возродить свой фамильный стиль … у нас в России.

В течение нескольких лет его лучшие ученики, ведущие мастера традиционного ушу приезжают к нам и щедро делятся своими знаниями.
Итог: накопленный потенциал знаний и опыта лег в основу методики нашей школы Тунбэй, а соревнования по ушу-саньда служат своеобразным пробным камнем, дающим реальную возможность проверить эффективность тех или иных приемов.

- Ушу и кунг-фу - это не одно и то же?

- Термин "кунг-фу" пришел к нам с Запада вместе с боевиками знаменитого актера Брюса Ли. Дословно он значит - "лучший в своем деле".Можно быть мастером "кунг-фу", например, в приготовлении утки по-пекински… Правильным является термин "ушу", т.е. "боевые искусства". Ранее в народных стилях использовались и другие названия боевых искусств: цюаньшу, уи и др.

- Значит, по-вашему, более мощная техника ушу-саньда имеет преимущества по сравнению с ограниченными и ритуализированными системами каратэ и другими единоборствами? А как в этом случае обстоят дела с техникой безопасности, стоит ли давать еще более мощное оружие молодым людям, всем подряд, без отбора? Как обстоят дела с воспитанием в Ваших учениках должных нравственных и морально-этических качеств?

- Разумеется, изучение теории и практики настоящих боевых искусств не должно происходить в отрыве от духовной работы, воспитания в человеке высоких морально-этических принципов и убеждений. Мы не считаем, что занятия боевыми искусствами, в частности традиционным ушу и ушу-саньда (саньшоу), равно как и другими направлениями боевых искусств, самодостаточны и дают все для гармоничного развития личности. Эволюция человеческой личности - это процесс, неразрывно связанный со всеми другими составляющими образования и воспитания. Изучение изощренной боевой техники в ушу - не самоцель, тем более, что отточенные столетиями приемы и движения полезны для практикующего их, обеспечивают правильный энергообмен в организме человека, оптимальное движение ци по меридианам и коллатералям, идеально отвечают законам биомеханики, вырабатывают правильное (оздоравливающее) дыхание.
Как говорится, всяк кулик свое болото хвалит… И все же нельзя не признавать на порядок, на десять порядков большую изощренность технических приемов традиционного ушу по сравнению с каноническими стилями каратэ и подобными ему системами, которые, собственно, и отпочковались от некоторых "жестких" направлений ушу (по одной из версий, правильный перевод термина "каратэ" есть "китайская рука"). Наши ученики действительно получают серьезную подготовку, и не только в плане технического мастерства и прикладных навыков и приемов рукопашного боя. Занятия традиционным ушу также развивают целый ряд нужных физических и морально-волевых качеств, оказывают благотворное влияние на физиологические функции организма. Если в гимнастике ушу форма превалирует над смыслом и назначением выполняемых упражнений, а спортивные регламентации (типа, "держать прямую спину") прямо приводят к негативным последствиям интенсивных тренировок на здоровье (факт, что многие известные мастера КНР по спортивному ушу уже в сравнительно молодом возрасте приобретают целый "букет" болезней, сродни профессионалам балета и обычной спортивной гимнастики), то в традиционном ушу все как раз диаметрально противоположно. Старые мастера-"традиционщики", известные в Китае, всегда отличались отменным здоровьем и в весьма и весьма преклонном возрасте демонстрировали чудеса техники своим ученикам.
Что касается вопросов саморегуляции и воспитания - это наиболее важный аспект деятельности школы... Помимо тренировок с учениками проводятся беседы, чайные церемонии, теоретические занятия. Во все времена в преподавании боевых искусств в Китае и других странах Востока главное внимание уделялось психологической и моральной подготовке.

Восточные боевые, или воинские искусства имеют давнюю историю и традиции. Зародившись на заре цивилизации и эволюционируя вместе с развитием человека и общества, они не только служили целям самообороны и победы над врагом, но и составляли неотъемлемую часть культуры, впитывая в себя и приумножая важнейшие достижения в самых различных областях знаний, и прежде всего знаний о самом человеке, его внутреннем и духовном мире.
Сначала в Китае, а затем в Японии и других странах Дальнего Востока ввиду присущих им особенностей исторического и культурного развития сложилась практика передачи "воинской традиции" для различных направлений и школ боевых искусств. От отца к сыну, от мастера к преемнику в монастырских, клановых и семейных школах передавались, накапливались и оттачивались секретные приемы и методы ведения поединка, умение воздействовать на противника с помощью гипноза, активизации внутренней энергии, работы по точкам и т. д. Однако главное состояло не в этом - старые мастера хорошо знали, что в бою всегда побеждает "Дух", то что превыше всех технических и тактических тонкостей и ухищрений. "Путь воина" представлял собой следование этой традиции, когда в процессе постоянного духовного поиска и самосовершенствования человек обретал безграничную власть благодаря гармонии с собой и миром, становился, как говорили древние, "совершенномудрым", "дао - человеком". Поэтому мы говорим о традиционных боевых искусствах как системе наиболее полных и глубоких знаний, включающих и отточенную форму, и глубокое внутреннее содержание.

К сожалению, часто приходится сталкиваться с различными искажениями того, что в массовом сознании связывает занятия боевыми искусствами с "внутренней работой". Образовавшийся вакуум в этой части немедленно приводит к его заполнению "откровениями" различных миссионеров с Востока, "гуру" и местных "посвященных", предлагающих эрзацы "духовных практик" самого разного толка в сочетании с коллективными "медитациями" и рецептами "освобождения". И весь этот чудовищный бред, в дополнение к которому каждой "серьезной" школой устанавливаются свои ритуалы, кодексы поведения и регламентации, подразумевающие безоговорочное подчинение воле наставников, вбивается в головы учеников. Для неокрепших молодых душ пройти подобное испытание и выйти с честью из него с ненадломленной психикой - уже само по себе немалое достижение.
На наш взгляд, необходимым условием становления человека является отсутствие всякой авторитарности в процессе преподавания и воспитания. Нам близка позиция великого мыслителя нашего времени философа Д. Кришнамурти с его отрицанием всяческого насилия и диктата (небезынтересно отметить, что книги Кришнамурти были настольными книгами Брюса Ли). Сотрудничество с центром наследия идей Кришнамурти в Броквуд-парке позволяет нам регулярно информировать тренеров, родителей и всех желающих с редкими материалами его бесед и публичных лекций, касающихся проблем воспитания детей и внутреннего саморазвития.

- Наконец, последний вопрос… С какого возраста можно заниматься традиционным ушу и где?

- В наших группах идет четкая дифференциация по возрасту. Есть экспериментальные группы детей с 5 лет; занятия проводятся в музыкальном сопровождении, используются игровые подходы. Ученики получают пояса и сертификаты по программе нашей школы, разработанной совместно с китайскими специалистами. Обязателен строгий врачебный контроль. Вообще, традиционным ушу можно заниматься в любом возрасте. Есть стили и техники, которые рекомендуются людям среднего и пожилого возраста; причем, даже если человек никогда ничем подобным не занимался, это не является препятствием для последующих успешных занятий.
Учебно-тренировочные занятия проходят во многих центрах и клубах Москвы, в других регионах России. Созданы все необходимые для этого условия. Вы можете посещать также уроки традиционного ушу в Интернет на сайте Федерации: http://www.wushu.org/.

Контактный телефон: (499)728-53-98. Друзья, до встречи на занятиях!