Юрий Шишкин - Президент Федерации.

Юрий Иванович Шишкин - Президент Федерации с 1995 года. Серьезные занятия сначала боксом, затем каратэ и другими восточными единоборствами привели его к в конце концов к истокам боеых искусств - традиционному ушу. Профессионально ушу занимается более 20 лет. По образованию инженер. Увлечения - туризм, шахматы. Из книг предпочитает классиков и труды Кришнамурти.

Следует подчеркнуть принципиальную значимость возрождения и развития у нас в настоящее время именно традиционного ушу, противопоставляя его широко распространившемуся спортивному гимнастическому направлению (в официальном реестре по видам спорта оно именуется "ушу-таолу"), пришедшему к нам из КНР в печально известные годы запрета и гонений на традиционные народные школы ушу.

Если в гимнастике ушу форма превалирует над смыслом и назначением выполняемых упражнений, а спортивные регламентации (типа, "держать прямую спину") прямо приводят к негативным последствиям интенсивных тренировок на здоровье (факт, что многие известные мастера КНР по спортивному ушу уже в сравнительно молодом возрасте приобретают целый "букет" болезней, сродни профессионалам балета и обычной спортивной гимнастики), то в традиционном ушу все как раз диаметрально противоположно.

Старые мастера-"традиционщики", известные в Китае, всегда отличались отменным здоровьем и в весьма и весьма преклонном возрасте демонстрировали чудеса техники своим ученикам.
В наше время такой опыт бесценен для физического здоровья нации, поэтому мы видим свою цель в том, чтобы передать всё лучшее из арсенала традицинного ушу и цигун в практику здорового образа жизни любого россиянина.

В связи с этим нельзя не упомянуть о другой, не менее значимой составляющей традиционного ушу - о том, что всегда связывалось с так называемой "внутренней" работой:
накопленный ушу огромный арсенал методов психотренинга и саморегуляции сильнейших школ в сочетании с современными научными подходами и адаптацией к реалиям нашей жизни может быть использован и является весьма актуальным также и для духовного оздоровления общества.

Высочайший уровень подготовки адептов в школах боевых искусств Китая был определен самой эволюцией ушу, многовековой практикой и особым путем развития в различные периоды истории. Являясь частью самой культуры Китая, ушу впитывало в себя все самое ценное, важное для практики поединка.
Одной из особенностей китайского боевого искусства ушу, которая выгодно отличала его от западных аналогов, было наличие развитого теоретического базиса, который синтезировал в себе множество наслоений философско-религиозных систем и направлений от первых мифологических представлений и взглядов даосов на мир и человека до буддийских доктрин, от древних ритуальных танцев и шаманских камланий до единой общегосударственной конфуцианской морально-этической системы. Практика ушу, базируясь на этом мощном фундаменте, вобрала в себя и отшлифовала приемы из арсенала китайской народной медицины, методы саморегуляции и психотренинга, закалки тела, ведения поединка с одним или несколькими противниками с различными видами оружия и голыми руками, технику "внутренней" работы (т.е. культивирование энергии-ци и духа-шэнь).
Таким образом, ушу превратилось в грандиозную и чрезвычайно разветвленную сеть обучения и воспитания самых различных социальных групп населения. Образовавшиеся в соответствии с этими градациями многочисленные школы ушу передавали из поколения в поколение свои собственные традиции, сложившиеся ритуалы и секретные приемы ведения поединка.

Нам повезло - мы получили информацию от настоящих мастеров традиционного ушу сначала стиля Тунбэй, затем других ещё реально существующих в Китае направлений.
Впереди много работы, однако уже сейчас наши ученики действительно получают серьезную подготовку, и не только в плане технического мастерства и прикладных навыков и приемов рукопашного боя. Занятия традиционным ушу также развивают целый ряд нужных физических и морально-волевых качеств, оказывают благотворное влияние на физиологические функции организма.

...нельзя не признавать на порядок, на десять порядков большую изощренность технических приемов традиционного ушу по сравнению с каноническими стилями каратэ и подобными ему системами, которые, собственно, и отпочковались от некоторых "жестких" направлений ушу (по одной из версий, правильный перевод термина "каратэ" есть "китайская рука"). Однако сама техника базируется на прочном фундаменте внутренней работы в традиционном ушу, без которой занятия боевыми искусствами превращаются в "пустое занятие, не приносящее плодов".

Федерация Ушу видит в качестве главного направления развития дальнейшее накопление и переработку оригинальной информации, относящейся к истинному традиционному искусству УШУ, пропаганду здорового образа жизни среди населения и приобщение молодежи к занятиям боевыми искусствами.
Особенное значение приобретает задача воспитания подрастающего поколения в духе гуманизма и творческого осознанного отношения к жизни, исключения авторитарности в обучении.
Именно таким видится процесс преподавания и обучения в центрах Федерации.
Соответственно и возрастают требования к методической базе и профессионализму тренеров- преподавателей.

Каждого, кто хотя бы раз соприкоснулся с искусством истинного традиционного ушу, будь то ребенок или взрослый человек, не оставят равнодушным красота и внутренняя гармония выполняемых упражнений, их боевой дух и наполненность высочайшим техническим мастерством. Ушу - это искусство боя, но это - и оздоровительная система. Занимаясь "внешней" и "внутренней" работой в процессе правильно построенных тренировок, каждый сможет улучшить свое физическое состояние, координацию, избавиться от многих болезней и приобрести уверенность в своих силах. "Внутреннее" и "внешнее" в боевых искусствах всегда взаимосвязано, поэтому здесь человек совершенствуется как физически, так и нравственно и духовно.

В китайской традиции понятия Вэнь (культура) и У (воинственность) всегда тесно переплетались друг с другом. Сама ситуация схватки, реального поединка с врагом заставляла человека балансировать на грани между жизнью и смертью, на пороге "...как бы двойного бытия", мобилизуя все его жизненные силы, пробуждая внутреннюю энергию, интуицию, силу духа. Надо было победить - или… умереть.
Для этого воин должен был отбросить прочь чувство собственной важности, всякого рода привязки, цепляния за свою жизнь – все то, что приводило к «расщеплению» его сознания, мешало ему быть самим собой, препятствовало в нем "проявлению непроявленного". В конечном итоге это и являлось целью любой «внутренней» системы психотренинга и саморегуляции, начиная со времен древних даосов и основателя школы чань - Бодхидхармы.

Не случайно боевые искусства оказались востребованы и в наше время. На смену первоначальному поверхностному увлечению боевыми искусствами как модной экзотикой и экстремальным спортом постепенно приходит все более ясное понимание широким кругом их почитателей того, что боевые искусства – это сильнейший катализатор духовного роста и саморазвития, что они позволяют, если подходить к этому достаточно серьезно, лучше познать самого себя, свое место в мире.
Сознательно моделируя пограничную ситуацию поединка, человек получает возможность ярче высветить свою собственную обусловленность и выйти, в случае предельно внимательного отношения к себе, на новый, более высокий уровень осознания. Тогда любая жизненная ситуация или решение обыденной проблемы, по аналогии с «поединком», становятся своеобразным"вызовом", вызовом на бой со своей невнимательностью, косностью и обусловленностью.